イピゲネイア

父の手で祭壇に上げられた娘は、そこで死んだのか。それとも生き延びたのか。答えは、どの作品を開くかで変わる。

ギリシャ軍の総大将アガメムノンの娘、イピゲネイア。トロイア戦争の始まりに捧げられた、この娘の物語をたどってみよう。

トロイアへ向かう大艦隊は、ギリシャの港アウリスに集まっていた。ところが、船が出せない。今は失われた叙事詩『キュプリア』のあらすじによれば、原因はアガメムノン自身にあった。鹿を射止めた彼が、狩りの女神アルテミスにも勝る腕だと豪語したため、女神が怒って嵐の風を送り、船出を阻んだのだ。予言者は告げる。女神の怒りを解くには、王の娘を捧げなければならない。

アガメムノンは、娘を呼び寄せる口実をこしらえた。英雄アキレウスと結婚させる、というのだ。エウリピデスの悲劇『アウリスのイピゲネイア』では、アガメムノンは一度は軍を解散しようとしたが、弟に説き伏せられて、妻に偽りの手紙を送ったと打ち明ける。花嫁になるつもりで母とともにやって来た娘を待っていたのは、祭壇だった。

その先は、作品によって大きく分かれる。

悲劇作家アイスキュロスは、救いを描かない。合唱隊が歌うのは、声を上げられないよう口をふさがれ、祭壇の上へ山羊のように持ち上げられる娘の姿だ。娘は殺された。

エウリピデスの『アウリスのイピゲネイア』の娘は、はじめは父の膝にすがり、涙だけが私の技だと言って命乞いをする。ところが途中で心を変え、ギリシャのために自分から進んで死ぬと宣言する。劇の最後には、祭壇の上で娘の姿が消え、代わりに鹿が倒れていたと使者が報告する。ただし、この結末は後の時代に書き足されたものではないかと、古くから疑われている。

身代わりの鹿は、エウリピデスの思いつきではない。『キュプリア』のあらすじにすでに、アルテミスが祭壇の上で娘を鹿とすり替え、遠い北の異国へ運んで不死にした、とある。

エウリピデスはもう一本、その後の娘を描いた。『タウリケのイピゲネイア』では、生き延びたイピゲネイアが、黒海の北の異国でアルテミスの神殿の巫女になっている。この国には、流れ着いたギリシャ人を女神への生贄にするおきてがあり、その儀式を取り仕切るのが彼女だった。

ある日、二人のギリシャの若者が捕らえられてくる。イピゲネイアは一人を助けて、故郷の弟への手紙を託そうとした。手紙の中身を口で読み上げる。アウリスで殺されたイピゲネイアは生きていて、この手紙をあなたに送る、弟オレステスよ。聞いていた若者が叫んだ。そのオレステスが自分だった。

姉と弟は、神殿に祀られた女神の像を盗み出し、船で国を逃れる。最後に女神アテナが現れて、二人の行く末を定めた。

『イリアス』には、この話そのものが出てこない。アガメムノンは、三人の娘がみな家で無事に暮らしているかのように名を挙げている。その三人のうちの一人を、この娘と同じ人だと見る読み方も、古くからある。

この物語の出典: ホメロス『イリアス』、作者不詳(スタシノスに帰される)『キュプリア』、アイスキュロス『オレステイア三部作(アガメムノン・供養する女たち・慈しみの女神たち)』、エウリピデス『タウリケのイピゲネイア』、エウリピデス『アウリスのイピゲネイア』、ルクレティウス『事物の本性について』、ジェームズ・ディグル(校訂)『エウリピデス悲劇集(オックスフォード古典叢書)』